문명의 학습.

127. 문명의 학습.
잼버리 대회 준비와 운영과정의 전반적 점검이 필요하다.
정권의 구성에서 소홀한 여가부 책임으로 정리될 사안이 아니다.
여가부 책임론은 정치적 시각의 술수이다.
시각의 한계를 설정하여 본질을 왜곡하려는 것이다.
선택의 승패를 의식하는 울타리 정치의 이기주의 이다.
챔버리 유치이유와 부지설정 등 과정의 검증도 필요하다.
정권의 순환에서 국가의 정체성과 국제적 행사의 연속성은 위임의 책임이 있다.
새만금 잼버리 대회의 운영과 관리에서 드러난 총체적 문제의 일차적 책임이다.
문제는 문명이 전제된 생태적 환경의 체험에서 문화적 욕구의 무지이다.

문명으로 포장된 생태적 생존조건의 무지로 인한 잘못된 행정의 책임이다.
국제적 실기 새만금 파행의 문제는 개선되어야 한다.
사건의 결과에서 민생의 원초를 인지하지 못하는 무능의 포장을 걷어내야 한다.
치국의 사명에서 생태적 무지의 인적자원 활용은 제고되어야 한다.
먹고 싸는 삶의 생리적 원초를 감추려는 사치의 환상으로 치국은 무모한 것이다.
까야지 가능한 싸는것의 평등을 감추려는 사대부의 가식적 사고이다.
생명과 탄생의 평등에서 존재의 진실을 은폐하는 차별적 지배의 정신적 허구이다.
한길 사람속과 천길 물속의 배신적 위선이다.
생존의 생체적 기초도 없이 늬편 내편으로 줄서는 능력의 반쪽은 개선되어야 한다.
 
생산성의 정의에서 포장지 색깔에 집착하는 낮바닦 정치의 실용주의 상실이다.
인물의 가시적 평가에서 능력을 우선하는 절대평가의 정의가 필요하다.
새만금 파행의 정리에서 냉철한 판단이 전제된 규범의 적용이다.
기회와 검증에서 능력이 우선하는 생태적 순리의 규범이다.
가진것 없이 울타리에 줄서는 낮바닦 허세의 배제이다.
책임에서 민심을 배신하는 정치적 협잡의 비생산적 관행은 척결되어야 한다.
규범의 적용에서 누이좋고 매부좋은 구태한 정치적 셈법의 병패이다.
민심을 멍멍이 밥그릇으로 치부하는 정치판의 놀이마당 이다.
권세의 특별한 기회주의는 정치적 협잡의 잘못된 공생이다.

사건에서 상대의 허물을 감추고 나누는 동고동락의 정치판이다.
오류를 개선하지 못하는 한솥밥의 끼리끼리 국정운영이다.
정치가 민심위에 군립하려는 지배적 의식의 관행이다.
역량과 책임의 의혹에서 진실과 상관없이 정치적 경계를 우선하는 승패적 허구의 공생이다.
선택과 결과에서 책임을 동행하는 죄와 벌의 정의가 필요하다.
노회찬의 신념에서 정치적 책임의 진실이 없다.
정치생명에 연연하여 속것의 정의는 개밥의 도토리이다.
이시대의 정치판이다.
능력의 평가에서 울타리의 경계적 선별은 국가의 역량을 저해하는 양극화의 병패이다.
 
민심의 통찰력으로 국가의 역량을 방해하는 이기적 정치의 색깔론을 파괴해야 한다.
새로운 패러다임의 요구에서 지식과 문화의 시대정신이 필요하다.
참여하는 문화의 자율적 사회질서이다.
민심에 의한 사회질서 이다.
자유의 올바른 정의이다.
이를테면 버마의 군부 쿠데타의 비극적 실상에서 자유민주주의의 시각이다.
대한민국 방산산업이 버마대사를 초대하여 K2 전차에 탑승시킨 시각이 궁금하다.
방산산업과 돈의 문제라면 자유민주주의의 진영논리는 무었인지 이성의 부제이다.
냉전적 국제질서의 민주진영에서 한국정부의 이중성을 지적하였다고 한다.

근자의 자유민주주의 주장은 자유의 정의보다 냉전적 진영논리의 성격이 강하다.
대한민국의 자유는 문화적 바탕을 이루고 있다.
수많은 희생과 시간의 역사이다.
21세기 대한민국의 자유에 새삼스러운 총칼의 사회질서 통제는 우려되는 상황이다.
사회정화란 가식으로 민심을 억압한 군사문화와 삼청교육대의 강압적 피해가 있다.
제주4.3과 여순사건은 초대정권에서 진영의 우월성으로 민족과 민생을 살육한 비극이다.
역사의 올바른 시각에서 대의 민주주의의 목적에 충실해야 한다.
대의 민주주의는 국민이 우선하는 체제이다.
좌우 진영논리에 집착하는 일부의 극단성은 민주화의 희생과 시간을 간과하고 있다.

좌우논리에서 비롯된 인륜의 희생과 5.18 광주의 비극을 돌아보아야 한다.
이짝이든 저짝이든 내것의 울타리에 집착하는 폐쇄적 정치의 극단성을 경계해야 한다.
민주주의의 수용성이 부족한 갈등의 정치이다.
국가의 정체성 보다 정당의 방향이 우선한다.
7년전 정권의 수난에도 정치와 국정운영의 폐쇄성은 여전하다.
한반도 역사의 부정적 시각과 정당 민주주의를 왜곡하는 일방적 논리의 횡포이다.
여나 야나 정당내 민주주의는 사라져다.
인물의 추종을 우선하는 논리의 부제는 깃발의 믿음이 강요되는 성황당 정치이다.
가진것도 없이 핏대와 허세로 논리와 지성을 지배하려는 작태이다.

혁신은 보편성의 자기반성으로 이루어져야 한다.
계파에 예속된 논리부제의 혁신은 극단적 강요의 연장이다.
주체를 빙자하여 공천권으로 정치적 신념을 억압하는 민주주의의 패륜이다.
지역 유권자의 시각을 고려하는 상향식 공천의 주의가 필요하다.
당내 계파의 활동성을 의식하는 지엽적 설정은 혁신이 아니다.
보편성을 상실한 혁신은 목적을 상실하였다.
공동체의 질서에서 공유적 개념은 공존의 이유이다. 
주체의 일방적 성립은 민주정당의 정체성이 아니다.
좌우의 극단성에서 중용을 주장하는 지성의 분별력은 분리되어야 한다.

진영과 계파의 획일성은 파괴되어야 한다.
분배의 차별에서 자본과 시장경제는 선점의 논리이다.
분배의 집착에서 물질풍요의 생산성 문제는 우선하여 고려되어야 한다.
생산성과 분배의 공존에서 지성의 중용이 필요하다.
양극화의 이분법적 논리는 냉전의 역사에 머물러 있는 진영의 지배를 위한 수단이다.
논리의 공존이 아니라 입신양명을 우선하는 조직논리의 줄서기 인맥이다.
일방적 주체의 주장은 21세기 통신사회의 지식과 문화의 공유에서 수용의 불편함이 있다.
내것을 우선하는 극단적 대립과 차별에서 정의와 평화의 안주를 기대할수 없다.
울타리의 대립적 다툼은 선점의 선입견을 조장한다.
 
분배의 지향에서 나눔의 공존이 어려워진다.
진보정당이 주장하는 나눔의 부정이다.
정치는 고지에 깃발 꽂는 특별한 것이 아니다.
정의의 이해에서 규범적 정황 해소없이 진영논리를 들이데는 것은 중용의 배려가 아니다.
존재의 이유는 누구에게나 있는 것이다.
매사를 울타리의 선입견으로 판단하는 것은 잘못된 것이다.
정치를 절대가치로 인식하는 사회는 일류라고 할수없다.
환상은 현실이 아니다.
국가의 미래에서 정치는 인연의 사사로움이 아니라 대의이다.
 
이시대에도 선비와 갓은 필요하다.
일방적 지배의 획책에서 문화와 문학의 저항이 필요하다.
기본권의 자유에서 민주주의의 시각이다.
민주화의 역사를 부정할수 없다.
민주주의를 위한 지성의 저항은 위임의 감시와 절차의 수호이다.
정권은 국민다수의 의지를 위임한 것이다.
선택의 위임에서 문지방 정치의 전제주의적 독선에 저항해야 한다.
한반도 역사의 비극 사대부의 망령이다.
규범의 목적에서 문화와 자유의 억압을 경계해야 한다.

자유와 민주주의는 지배의 수단이 아니다.
생태적 질서의 공유이며 공존이다.
한정된 지식이 아니라 민심의 요구를 수용하는 포괄적 개념의 의지이다.
민주주의와 역사의 대의를 지켜야 한다.
인물론의 추종적 절대성은 보편성을 상실하는 판단의 오류가 있다.
간판의 형식을 우선하는 국수적 집착의 승패적 진영논리이다.
내것의 집요한 주장으로 정도를 왜곡하는 진실의 오류이다.
이타적 설정의 부제이다.
민주주의의 성립에서 협력과 타협의 부제이다.

민심의 저변을 형성하는 논리의 집단성이 필요하다.
민의의 올바른 대변이다.
밥그릇의 이합집산에서 배가 산으로 간다는 염려는 통신사회의 이해가 부족한 것이다.
정치의 미래지향적 목적과 주체의 성립에서 의견수렴의 보편화이다.
민주주의 발전에서 시대적 지식과 문화의 분별력이다.
누구라도 내것으로 부터의 자유이다.
정치적 셈법이 난무하는 통계의 수치는 권모술수의 수단으로 판단이 필요하다.
점쟁이의 설화는 참고하는 것으로 연연하면 생태적 진리가 왜곡된다.
사건의 판단에서 울타리의 선입견이 아니라 미래를 위한 진실이 중요하다.

작금의 현실에서 생산성 확대와 차별의 개선이다.
분배에서 그만 그만한 공존의 평형이다.
공존의 주체에서 이타적 동질성에 안주하는 평화이다.
2023.8.10일.