가치.

106. 가치.
대한민국은 수십년 민주화의 희생으로 이룩한 민주주의 국가이다.
수십년 사대부의 관성과 군사문화의 압제에 피와 생명으로 저항하며 일구었다.
근면과 성실의 국민성은 구한말의 혼란과 식민사관의 역사와 전란의 파괴에도 21세기의 주역이 되었다.
21세기 글로벌 지식과 문화의 공유에서 사관과 이념의 이분법적 경계에 의존하는 정치가 아쉽다.
체제의 이념적 논쟁에 얽매이는 역사관은 21세기 정치의 이해 부족이다.
글로벌 지식과 문화를 공유하는 통신사회의 지성은 한정된 소통의 고립된 판단이 아니다.
정치공학과 권모술수의 선동으로 민심을 주도하는 절대 지배력의 시대가 아니라는 것이다.
민심의 개별적 선택은 통신을 통하여 옭고 그름의 분별력으로 사고한다.
사회질서와 지배력 형성에서 통신을 통한 참여는 민심이 주도하는 민주주의의 가치를 실현하고 있다.  

국민에 의한 국민을 위한 국민의 정치이다.
민주주의는 특별하게 정치의 방향성이 제시되는 이념적 논리의 정치가 아니다.
대자연의 질서는 존재하는 모든 생명과 물질의 합의로 진화한다.
민주주의는 대자연의 순리를 따르는 질서이다.
민심의 의견수렴으로 제도와 질서가 완성된다는 것이다.
고립된 문화의 진화에서 통신사회는 광범위한 의견수렴의 합리성을 충족한다.
구성원 절대다수가 참여하는 실시간적 의견수렴과 글로벌 지식과 문화의 공유이다.
몇몇 지식인에 의해 주도 되었던 이념적 시대의 강요된 선택에서 새로운 가치의 발전이다.
민심의 다양성이 통신을 통하여 합리적 결론에 도달하는 지배력의 형성이다.
 
민주주의 이다.
민주주의는 이념적 논쟁이 아니다.
공존을 위해 협력이 전제되는 태생적 생존의 사회질서 이다.
통신사회에서 대자연의 순리적 질서를 회복하는 것이다.
회복이라 함은 한정된 지식의 인위적 사회질서를 민의의 합리적 결론으로 개선하는 것이다.
이념적 분단의 한반도 정세에서 이분법적 국제질서를 우선하는 것은 불행한 역사의 관성이다.
정치가 적대적 사고를 충족해야 하는 이유가 없다.
너가 한 것은 나는 하지 안는다는 사고의 정치가 잘못된 것이다.
대자연의 질서는 합리적 의견 취합으로 구성에서 존재를 배제하지 안는다.

존재하는 것은 합의에 참여하고 결론의 지분을 가진다는 것이다.
이것이 구성원의 민의를 우선하는 민주주의 이다.
다수 또는 권력의 일방적 지배가 아니라 소수의 의견을 담아내는 체제이다.
통신사회의 의견수렴은 순리적 집합을 이루고 있다.
지식에 의해 의도된 질서가 아니다.
지식과 문화의 욕구충족을 위한 진화의 필연적 과정에서 형성된 질서이다.
통신사회는 대자연의 순리와 합리성을 충족하고 있다는 것이다.
글로벌 통신사회의 문화에서 이념적 역사에 얽매여 힘의논리에 의존하는 것은 시대적 이해가 아니다.
백년전 지식과 분배의 경계를 지배하였던 역사의 저항이 이념의 이분법적 사고이다.

과정에서 지식의 지배를 위한 파괴적 수단의 역사가 이념의 대립이다.
대자연의 순리를 지식의 획일성으로 가두려는 인류의 오만이다.
한반도 문제 당사국 입장에서 6.25와 4.3의 비극은 힘의 지배를 우선하는 이념의 파괴적 선입견 이었다.
이념적 대립의 패권주의는 지배적 절대성의 주체를 설정하려 한다.
특별하여 민심을 지배하려는 권력과 지식의 오판이다.
방법에서 적대적 논리의 상대적 지배구조 이다.
지배와 피지배의 일상화 이다.
국민에 의한 국민을 위한 국민의 정치가 아니다.
반론과 저항의 의지를 말살하는 절대지배의 통치이다.
 
공동체의 질서에서 다수가 안니라 이념에 의한 이분법적 통치의 한계적 절대성에 집착하는 것이다.
통치에서 이웃과 인륜의 개념이 아니라 국수적 논리의 추종적 결속을 강요한다.
통신사회의 합리적 순리를 이해하지 못하는 이념의 적대적 사고에 머물러 있는 구태한 지식이다.
마치 지식의 풍선효과를 의식하는 파괴적 선택의 바닦같다.
오로지 울타리의 지배력에 얽매여 너가 죽어야 내가 산다는 창의적 생산성의 부족이다.
역사는 교훈이다.
동서냉전의 이념적 대립에서 수많은 비극의 역사가 참담한 교훈으로 남아있다.
70년 분단의 한반도 비극은 이념적 경계의 적대적 논리로 파괴적 재앙을 설정하고 있다.
한반도의 비극은 인류의 역사와 국제사회의 책임이다. 
 
한반도 정세를 형성하고 있는 열강들의 인륜과 문화의 책임이다.
파괴적 수단을 문화의 공유로 해소하지 못하는 국제사회의 외교적 참사이다.
21세기 우크라이나 전쟁으로 국제질서의 패권경쟁이 가시화 되고 있다.
패권적 국제질서의 복원에 한반도 비극의 역사가 소환되고 있다.
한반도의 군사적 대치는 지정학적 경계에서 국제질서의 위기이다.
태평양과 대륙의 경계에서 생존을 위한 선택의 딜레마는 평화의 사선에 있다.
신냉전의 경계에 있는 한반도의 군사적 위기는 평화적 문제해결의 부담이다.
우크라이나 전쟁의 진영논리에서 한반도의 정치와 경제위기가 가중되고 있다.
태평양과 대륙의 경계에서 진행되는 패권적 사선이다.

분단의 비극을 해소해야 하는 책임을 망각한 패권주의가 한반도의 21세기를 위기로 몰아가고 있다.
한반도 정세에서 국정운영의 처신은 어느때 보다 신중해야 한다.
좌우논리의 선입견이 작용하는 울타리 정치가 외세에 줄서서 한반도의 오천년 역사를 망각하고 있다.
쓸데없는 오지랍으로 적대적 이념의 경계에 줄서서 주체성을 상실하고 있다는 것이다.
21세기 동북아 정세에서 누구라도 파괴적 행위의 전제없이 힘의 지배는 불가능한 것이다.
21세기의 파괴적 전쟁은 이기고 지는 승패와 무관한 비극의 참상 뿐이다.
터지면 끝이라는 것이다. 
문화와 소통이 배제된 적대적 힘의 지배는 결과적으로 파괴된 잿더미의 생존이다.
힘을 우선하는 역사의 시험에서 한반도의 지배력을 수성할수 있는 설정도 불투명 하다.

집구석 기둥뿌리 흔들리면 한반도에 돗자리 깔 궁리하는 불성실한 주변이 솔찬하다.
한반도의 군사적 대치에서 패권적 외세의 지정학적 개입은 구한말 역사의 염려이다.
한세기를 경험한 사관의 원한과 미래를 위한 관계에서 확실하게 정리된 역사의 진실은 없다.
미래는 중요한 것이나 비극적 과거의 반복은 없어야 한다.
대한민국은 인도 태평양 지역에서 수준급의 민주주의 국가이다.
민주화의 투쟁을 권력과 무력으로 억압하던 정치가 자유 민주주의를 앞세워 이분법적 경계를 조장하고 있다.
대한민국의 자유는 자율적 사회질서를 주장하는 집단지성의 시대에 있다.
이념적 대립의 시대에서 희생과 고난의 역사를 청산하고 민주주의를 이룩하였다.
일반론에서 대한민국의 자유와 민주주의는 일상으로 지적해야 하는 부족함이 없다.

이분법적 경계의 예속을 말씀하시는 자유진영의 주장을 휼륭하게 수용하고 있다. 
패권적 또는 정치적 탐욕으로 이념적 경계를 소환하는 것은 망국적 위선이다.
역사의 교훈을 망각하고 스스로 나서서 패권적 국제질서의 사선을 확장하는 것이다.
신냉전의 사선에 뛰어드는 것이다.
세계는 글로벌 통신사회를 확장하고 있다.
한반도 문제해결에서 시대적 역사에 동참하여 이념적 대립을 완화해야 한다.
또다시 한반도에서 이분법적 경계를 형성하려는 노력이 안타까운 것이다.
파괴적 행위 없이 힘의 지배는 없다.
구한말의 혼란과 6.25와 4.3의 교훈이 그렇다.

비극이 전제된 파괴적 수단의 확장억제 역시 문화적 해결이 필요하다.
한반도의 핵 논쟁은  힘의 지배가 아니라 스스로 지켜야 하는 주체성의 문제이다.
한반도 문제에서 문화적 해결의 가능성을 찾지 못하는 국제사회의 책임의식 결여의 대응이다.
국제사회가 보장해 주지 못하는 피해 당사국의 권리와 의지를 확장하는 것이다.
우리의 문제를 우리가 해결할수 없는 원한이다.
한반도의 민주주의와 민족적 주체성은 개인이나 일부집단이 결정할수 있는 문제가 아니다.
피와 생명으로 이룩한 대한민국의 민주주의는 어떠한 권위나 무력에 굴복하지 안는다.
한반도 문제와 미래에서 대한민국의 민주주의는 어떠한 경우에도 흔들리지 안는 주체이다.
분단해소를 위한 교류와 소통은 파괴적 행위가 아니라 문화적 동의와 수용을 위한 것이다.

누가 무어라 하여도 한반도의 미래는 민주주의 이다.
국제사회에서 대한민국의 민주주의를 염려하실 이유가 없다.
2023.4.29일.